先前，两江总督马国柱命人把南京城内的妓女一扫而空。
他听从了明人法师和鞑虏萨满的建议，把秦淮河的妓女做为最后的杀器。
秦淮河是长江的一条支流，全长约110公里，是南京地区的主要河道古名--淮水，唐代著名诗人刘禹锡曾写过：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”这里的淮水就是秦淮河，女墙就是城墙的意思。
可见，它自古以来就是南京的护城河，本名叫“龙藏浦”，也是南京古老文明的摇篮。
相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，于是凿方山，断长垅为渎，入于江，后人认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。
自古以来，帝王将相都认为南京这块地聚集着王气，因此南京又是六朝古都。秦淮河在这里就唱起了主角。
从东吴以来一直是繁华的商业区和居民地。六朝时成为名门望族聚居之地，隋唐以后，渐趋衰落，却引来无数文人骚客来此凭吊，咏叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
到了宋代逐渐复苏为江南文教中心。明朝一代，是十里秦淮的鼎盛时期。
秦淮河除了王气之外，还有一种金粉楼台，画舫凌波的纸醉金迷、醉生梦死。
夫子庙和江南贡院同在秦淮河的河畔，而秦淮河的另一边，就是当时的红灯区。
当那些读书人从两个他们认为最神圣的地方出来后，可以直接去那啥，他们所信奉的道理，嘴上说的，实际做的，是两套标准。
妓女们不是天生的，她们很多都是小时候被一些人贩子拐来，或者自己捡到的流浪儿，更有甚者向自己的亲戚女儿下手，但是大多数是一些“养瘦马”的人买来的，。
这些人把这些女孩养到一定的岁数，看准了高价卖给妓院。
然后妓院的老鸨就雇师傅，专门教这些小女孩琴棋书画，从小培养她们，告诉她们顾客就是上帝。
然后，等长到十五六岁，老鸨就选择比较好的继续晋级，一般只有少数几个，这些女孩子就成本院，或者本城的花魁。
其他的呢，就直接去对客服务了。
那些来观光游览的所谓才子雅士，如果说看上了一些一般的女子，那么给点钱就可以为她赎身了，为她脱籍。
但是如果看上了花魁，台柱子，就非常麻烦了。很多有了名声的妓女都很想从良，她们也是被逼着干这一行的。于是呢，她们就瞒着老鸨，积累下很多财富，做一个百宝箱。等到遇到一个合心的男子，即使那个男子没有钱，自己也能把自己赎出来，然后一起过日子。
然而这个打算是非常好，但也有可能自己看走了眼，比如说杜十娘，最后怒沉了百宝箱，自己也一起沉进河里了。
当然也有好的，比如花魁娘子王美儿和卖油郎秦重，就一起过上了幸福快乐的日子，但愿这个故事是真的。
汉唐集团的人鄙视那种认为明末妓女比文人更有气节的言论，太孩子气了。
这里气节的成本是不一样的，一个是单身，一个可能是牵扯到几百人的家族。
让一切都回归常识吧，他们中的绝大多数都成了顺民。
再说了，大明朝真就那么值得人们为它去送死？
但是！
在遭到了屠杀时，所有的反抗都是充满着人性的光辉！
无论用什么理由或方式，对他人的人身侮辱与屠杀，都是邪恶的，都是会受到审判的！甚至可能不会有机会被审判--
秦淮河的青楼区在战乱中也遭到了毁灭性的破坏。
现在，这里也一点点在恢复着生机，但是青楼的生意不好做了。
明代初期，政权曾一度建立官妓的制度，有比较明确的官、私妓的区划。
中期以后，政治势力差不多已全然撤出对妓女活动的干预，而原本出自俘虏、罪犯或其家属等官奴婢身分的官妓，因为“买良为娼”的盛行，已经模糊了官妓的界线。
同时，由于官僚在法律的执行上无法有效取缔非法营业的私娼，所以原本“不隶于官，家居而卖奸者”的私娼，在实际营业上也走出家庭范围，私设娼肆却公开营业；相对而言，官妓经营不善也可能沦为流动娼妓。
如此，无论在法律身分的界定上，或实际的营业方式上，官妓与私妓的界线差不多都已泯灭。
总之吧，明代早期娼妓的产生可以说主要由政治力量所造成，而明中期以后，娼妓之产生则主要由经济性因素在发挥影响力。
所谓的“妓女”，并不一定就是在妓院中应召的女性。
在南京城内，妓女的社会活动形态颇为多样，概念性地加以区别，大抵可粗分为：土娼、游妓及院妓三种不同的形态。
“土娼”遍布在各个市镇、驿站或人潮密集的要道旁。
至于“游妓”则主要聚集在城市中，她们流连于酒楼、茶馆中，以其姿色或才艺招徕客人，与之共享一夜之欢，这类“游妓”可谓是城市繁华的寄生者，她们依附着同时也增添着城市的繁华。
除此，比流动于酒楼、茶馆间的游妓更高层的是妓院中的妓女，这些“院妓”拥有专属而精致的活动空间，这种空间上的优势让她们的活动得以发展出独特的艺文化。
当这一切都刚刚恢复时，当秦淮河上刚刚又有了欢声笑语时，两江总督马国柱下令把妓女全部拿下！
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