随后又是一道咒力，均匀分配给所有蛮人。
这点微乎其微，但依然叫这些蛮民打起精神来，知道了这位神只，喜欢鲜花，喜欢甘露，还喜欢听他们的洞歌。
既然决定在这里驻扎，老人便寻遵循传统，要绘制新的图腾。
原先的图腾已经老死，可眼前的这个图腾，看起来十分年轻，如果不出意外的话，可以庇护部落很长一段时间。
所以老人很快摈弃了原本的图腾标识。
费心费力，在周边采集来的具有颜色的材料，还有焚烧的碳粉，在这块崖石上面开始作画。
一个个类似火柴人的形象出现，围绕着一个人身蛇尾的高大形象……
黄天好奇看着这一切，这应该就是以画记事。
黄天感应到绘画出来的图腾，具有自己的一部分力量，驱散了许多阴暗的气息。
黄天本身就参悟过大地的时光记录，对这种记录历史的方式，也是相当欢喜。
因为这就是自己的“神话”，将会流传出去的“原始成神神话。”
这种神话如果能够流传下去，几千年，几万年，或许就成了一个典故，黄天也就变成了“越古老，越强大”的大神。
黄天并没有十分人为的干涉蛮人们的行动。
看着他们收集干草，收集木头，敲打石器……
这些都是很好的研究课题，是人文的传承有序。
黄天甚至可以从中凝炼相对应的人文权柄，人文权柄也属于社稷的一部分。
而这些蛮民也没有打扰黄天，只采集各种东西，然后顺带收集野花，收集露水，祭祀给黄天。
因为黄天在这里，所以没有什么大型凶猛野兽来袭击，也没有什么鬼怪来吸人阳气之类的，所以他们晚上睡觉睡得安稳，白天也有精力采集食物。
而黄天便会利用晚上时间，人，以阴师梦传的方式，将巫族部落的一些知识，慢慢传给老蛮人，将其培养成部落的一代巫师，哪怕老巫师死了，他也会培养传承新的巫师，黄天便基本就可以放手了。
而这方世界，还有另外一个好处在于，对梦巳十分友好。
梦巳原本都是吞吐虚空元炁，基本没有别的提升方式，便是之前黄天给李长庚，吴巳他们编写功法，黄天也没有给梦巳编写功法，除非他跟着黄天一起修持虚空道章，但浪费了他梦境和死亡权柄……
如今梦巳到了这里，每每夜里，便外出捕食。
原来此处世界的鬼怪，是黑暗，虚幻，死亡，还有一些死亡的魂魄，各种杂乱念头组成的无序的东西，他们可以入人梦，也能聚散无形，还代表着死亡。
这些特点，加着一起刚刚好可以作为梦巳的食物，炼化他们，获得成长。
感受着梦巳的慢慢成长，黄天也松了一口气。
而外界，黄天真身，在不需要传授老蛮人巫师祭祀的时候，黄天便在灵王书库之中，寻找此界天魔传承，专门寻找劫气，灾祸，乃至于毁灭魔道，魔染世界的资料。
这还真叫黄天寻到了几篇有用的魔道典籍。
《诸天秘魔典》
《欲界极乐章》
《天魔劫考》
其中诸天秘魔典，记录了域外天魔的真名，特点，如何召唤，如何降伏，不过上面也表示，得是力量相差不能太大，不然七品召唤五品天魔，便是有制服办法，也是给喂菜的。
对于黄天的作用就是，可以自己私人运用天魔快递，不需要经手他人知道，私密性比较高。
《欲界极乐章》，则是类似于开辟洞天福地一般的法门，只是这是开辟一个天魔极乐界，在里面享受沉沦，是用来蛊惑天魔信徒，或者建立魔国的地方，是天魔在虚空中的道场，也包涵魔染世界的法门。
《天魔劫考》则是比较正经的天魔修行法门。
若有人渡劫，内心有暇，则可以去阻道，名为“魔试”。
若其成功渡劫，助人得道有大功德，不亏。
若其失败，夺取其一功果，也不亏。
其中玄妙之处在于左右摇摆。
抄录了此三本书，黄天便通过混沌珠之中甬道投放至百毒山。
百毒山中，黄魁早早有所感应，自天穹之中接住掉落下来的三本魔典，翻开一看。
只见上面留言：“苦了兄弟了。”
并且写明了自己在域外战场给人赐福，结果积累了祸难劫气，转移到了兄弟身上，为此想了解决办法，寻来了域外天魔秘典，希望第二元神好好修持，不要因为劫气太重，引来杀身之祸，噶了就不好了，祸气返还到黄天这里，黄天也得噶。
如此一荣俱荣，一损俱损，没有办法的事情。
黄魁由此骂骂咧咧：“我说怎么凭空多了这么些劫难祸气，将这些魔头都送出去吸引火力，分摊给了诸多魔子魔孙，依然还隐隐心慌，肉莲魔胎连着十二都天神煞都镇压不下去了，原来是你在给我岁月静好……”
不过三本魔典对黄魁来说都十分重要，特别是其中《欲界极乐天》，简直是黑莲圣教的核心，传播教义，享受欲界之极乐，这不是壮大教徒的神器么？
黄魁《天魔劫考》之中参悟到了分散劫气的办法。
“将这些魔头，分配给正道做为人劫，借助他们的功德气运，抵消我的劫难……不错，他们死了，体内有我的黑莲魔咒，也可以隔空被肉莲魔胎吸收魔力，不算亏……”
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