由河北道北出榆关，在西边脸面高耸的大山与极东的大海之间，有一片广袤的平原，而占有这片平原并在其上生生不息的就是奚族，当其时也，奚族仍然处于部落时期，所有的人民被分为五部由五个族长统领，而在五族长之中更有一个由五部长老共同推举的部落首领总掌旗鼓，为奚族之王，五部共主。唐承隋绪，定都长安之后国力无双，其文治武功远播塞外，自强盛一时的东突厥为太宗所败，仓皇西走之后，唐之国威临于极海大山之间，太宗为万族共尊为“天可汗”，由是，奚族五部自谴使往长安觐见，愿为臣属，由是，大唐在奚族旧地设绕乐都督府，准其自治，以奚王为饶乐大都督总领治地子民。
自太宗至玄宗开元间数十年来，奚族年年朝贡，岁岁来朝，每一任奚王继位，必经长安天子册封之后方为正朔，至前任奚王，玄宗更挑选宫女加公主衔以为赐婚，彰显大唐天子对万民兼爱如一之意。无奈时至天宝，玄宗倦政，北地边事悉托于范阳节度使安禄山处置。起初，安禄山为积战功，蓄意挑动奚族内部骚乱，随后出大军镇压平叛，以此累累人头作为向玄宗邀功晋爵的资本，前任奚王不堪忍受其奴役欺凌，多次进表长安叙说情状，无奈南下之路悉数为安禄山所掌握，前任奚王上表不成反引来杀身之祸，被安禄山以召见之名诱杀之。是日，前奚王所属五部之一尽其部所有贿回鹘，借其道绕榆关经草原千里辗转投往陇西，而奚王独子以年幼幸免，为贞华道长携往中原，颠沛流离数载后与正自寒微的大唐开国侯、状元公、监军总使唐离结缘，并随之被携往长安。此后，唐离官位日长，声势愈显，由此陇西奚部实力随之水涨船高，由此组建奚军一部六千骑，并于河东平叛一战的中后期授命自大阴山绕道饶乐部族旧地，一为觅机重复王位，再则也有监视史思明叛军北逃之意。
榆关内时局如此，饶乐旧地诸部心存观望，局势明朗之前实无意求战，是以此部奚军虽危实安，无奈河东局势恶化太快，史思明北逃之念日盛一日，由安禄山保举的伪奚王身负确保史部北窜后路之重任，既是被逼不过，也是财帛动心，乃纠集另一部亲信，以旗鼓召集其余两部奚族共同进军攻打陇西奚部，这四部奚族中，除伪王两部外，其余两部并无求战之心，更不愿太过得罪有大唐监军使支持的前奚王之子阿三，得益于此，陇西奚部在接战时未迅速溃阵，且站且退，背依大山面对伪奚王优势兵力得以勉力支撑，但兵力处于绝对劣势之下，若无外援，早晚必成败局，当是时也，族中辅佐阿三的耆老心下只将下令其北来的监军使唐离恨骂不已。
虽有两部未真心求战，但合二打一，战至第三日午时，陇西奚军已是岌岌可危，恰在伪奚王志得意满，待下令最后一次冲阵时，忽听对面山中一声霸虎长啸，虎啸声中，山石高耸处一只长达三丈的吊睛白额大虎昂然雄立，即见此虎，山下奚部正自交战的两军顿时群情耸动，战马股栗处众奚族好汉实有拜服于地之心，更无一人敢再抡刀动箭，盖因眼前这霸气十足的吊睛大虎乃是全身雪白更无一根杂毛，正是榆关以北，各族故老相传中五百年一出的神兽，大唐份属中古时期，其时北部各族正处于原始社会末期，以部落为社会组织形势，与中原道佛盛行不同，北部各族仍旧是山川物象的原始崇拜，白山黑水之间部落多有，图腾崇拜物也是千奇百怪，但于此之时唯一能为诸部共尊的便是口口相传的神兽白虎。自古以来，这一片白山黑水之中就多产虎，但全身皆白的老虎却是只存于传说，虎是万兽之王，白虎以其罕见的稀少在千百年的口口相传中愈显神秘高贵，故老传说中，这一片育有猛虎的白山黑水乃是白虎上神眷顾之地，这片土地上的风调雨顺，牛羊繁衍皆因白虎上神之庇佑；而每遇雨雪冰灾则必是白虎上神发怒的结果，总之事关百姓的每一件好事皆是白虎上神的恩赐，甚至部落巫师神秘的法力也是来源上神附体。伴随这一传说，人世间的纯白之虎少见就成了理所当然，白色为至高尊贵，人间白虎乃是上神化身，应时而生，凡遇见者必有神福赐体，至荣至幸。千年间口口相传，这一说法早已深入北地族民骨髓身心，是以此时乍见白虎现世，人人惊幸不敢轻动，疑在梦中。
山石下的战场上因为这陡然的变故有了片刻沉默，但山石上的白虎却按捺不住，拔身摇头之间又是一声长啸，此啸借山体的阻挡，音波得以反弹回映，愈显雄壮，困于本能原就四蹄战栗的健马再也抗拒不住万兽之王的虎威，四蹄一软处爬伏一地，至此，原本激战正酣的双方奚部兵士才醒过神来，顾不得满身泥土，当即向着白虎的方向拜倒礼敬不已，虽重伤在身及双方族中耆老及巫师等尊贵人物也概莫能外，一场激战正烈的战斗竟因为白虎的出现而戛然而止，信仰之力由此可见一斑。
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