闻知此讯，栾平登时如同天塌了一样。“怎么会这样？那陛下呢？陛下何在？”
“不知道，那天狂风暴雨……伸手不见五指，根本看不清周边事物。但是有一点可以肯定，那天沉了很多的船，海面上到处都是帝国宝船的残骸。”
“什么？”栾平暴怒，“你还记得出事那片大海在什么位置吗？”
得救的海员摇了摇头，“记不清了！不过我大体还记得落难的那片海岛的位置。我既然是落水后漂到那里的，就证明出事的海域距离那片海岛不远。”
栾平随即释然，“责令，北海、黄海、南海舰队全体出动，带着此人把陛下给我找回来。活要见人，死……父皇是不会死的。”
一时间，帝国军的全部海船都被调动了起来。闻知教皇在东部某海域失踪的消息，帝国的豪门、商人也忙碌开来，自主派出家中商船抱团搜索。
三千多艘海船听起来数量不少，可是与辽阔的大海相比，不过是沧海一粟罢了。经过半年多海上搜索，帝国的船支没有发现任何生还者的信息。至此，人们才心不甘情不愿的确信，将他们一手从战乱走向辉煌，继而完成霸业的伟大君主——教皇陛下被大海无情的吞噬了。
此讯一经传开，后经《圣光报》进一步确认，帝国的百姓们随之悲痛欲绝，仿佛天塌地陷了一般。“陛下归天了，往后的日子可怎么过啊！”
圣元四十四年三月初九，据逃回本土的北海舰队前船员回忆，教皇陛下的舰队就是在这一天遭遇海啸的。于是，三月初九便被定为了教皇的忌日，同时也是他的衣冠冢出殡的日子。
在这一天，帝国的百姓们有能力的全都聚集再来洛阳城里，将洛阳的大街小巷堵了个水泄不通。
帝国各地都是祭奠教皇陛下逝世的人群，包括诸多属国在内的整个帝国完全深陷在巨大的哀恸之中。直到新帝栾平登基，人们才逐渐从悲痛中缓过神来。正如《子奇言集》说的那样，“死者已矣”，活着的人终归还是要活下去的。
作为帝国的第一任教皇，栾奕的事迹被很多历史机构精心记录了下来。其中帝国官方的版本由帝国史官完成，记入了《神圣华夏史录》，文中用相对公允的文字诠释了栾奕自幼年获得神童之名开始，一步步东征西讨，走向权利巅峰的历程。
除了《神圣华夏史录》，帝国圣母教也对《圣母经》进行了重新修订，将旧版的《圣母经》定为《圣母经》“旧约卷”，并在随后加入了新的“新约”部分。在“新约”里，栾奕被诠释成了圣母托生于人间的儿子，怀揣着对圣母的忠贞，他将圣母的福音播散向大地。并在圣母的祝福下，一步步将圣洁的光辉照耀了大地。这段历程便是栾奕生平的宗教版本。
在《圣母经》和《神圣华夏史录》之前。蔡邕所写的《后汉书》也有专属于栾奕的分卷。在这段长达五万余字的文章里，蔡邕相对苛刻的将自己的女婿撰写成了一名窃国的野心家。诚然，这样的观点在理论上符合历史实际，对后来人认识一个真正栾奕有较大作用。但是对于圣元一世纪的人而言，这样的论点是难以被对栾奕无比拥戴的大众认同的。很多朝廷大臣恳求栾平将这本败坏先帝名声的著作拿出来烧掉。
说实在的，栾平也很想将其撕成碎片，烧成灰烬，可是在此之前，栾奕曾有圣命在先，任何人不得损毁蔡邕的著作，包括栾奕本人都不行。
作为一名孝子，栾平自然不能违抗栾奕的圣命，只得将这部书留了下来。拓印之后，存在了帝国图书馆的保险柜里。
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